甄岳來：讀鄒文“甄老師家庭指導記錄”有感

　　思維，讓孩子邁上新的臺階

　　——讀鄒文“甄老師家庭指導記錄”有感

　　甄岳來

　　鄒文，康爸：

　　你好?？戳四愕牧魉畮?，沒想到因為我而讓你冒了這么多汗。你冒汗，問題在我而不在你，看了那么多家長對你的安慰和勸導，更讓我覺得我給了你壓力，對不住你了。因此，我做了一個好好的反思。

　　第一，當我看到那么規矩的一個康時，我覺得你和康的耳邊一定不乏驚嘆、贊美、寬慰之詞，我去看康，深知你不是為了再聽一次贊美。相反，如果是一個狀態不如康的孩子，甚至問題嚴重的孩子，我倒可能會表揚孩子和媽媽，因為，他們往往缺乏自信，沒有人表揚他們，我想你定會深領我意，不要冒汗了。況且，我又不是滿頭掛銜兒、高居家長之上的“專家”，我不過也是孩子她媽，互相學習、平等交流，哪里有那么嚴肅呢？你不知道我見到康的感覺，第一是佩服，第二是羨慕，第三是慚愧。在方靜老師和小石頭面前我也是這種感覺。

　　第二，再說康，在我們看來，他目前很值得讓我們欣慰。雖然時間很短，康給我的享受和鼓舞，讓我銘刻在心。真的，記憶中還沒有誰給我系過扣子，康的動作，除了溫馨、體貼，我不知道再怎樣形容，也許我們這樣的媽太容易知足了。但是，康還要繼續提升嗎？毫無疑問，答案是肯定的。他才12歲，到22歲，起碼他還有10年的時間，這10年，康還能走出去多遠，不可估量。當這個大前提一定的情況下，接下來的問題就是：康還應該在哪些方面提升呢？我高興的是，你的頭腦很清醒，自我意識和思維能力，這是制約康繼續進步的兩大關鍵因素。

　　這段時間，接待過類似康的孩子不少，基本上大家提出了和你一樣的問題——那就是：孩子們早期情緒障礙嚴重，行為沒有規矩，感知覺異常敏感，執行能力落后，注意力渙散厲害，綜合社會功能與同齡人差距顯著，經過早期矯正以后，特別是家庭社會性教育做得出色的孩子，到了10歲左右，他們的基本障礙得到了較顯著的改善，顯現出了康目前的趨勢和狀態，比如培訓時舉的王小芳就是一例（我已經把康當成了她的榜樣）。那么，下一個階段，這些孩子提高的空間和方向到底在哪里呢？不知道你是否記得我在07年培訓時講過孤獨癥康復的兩個階段：低級階段和高級階段。這些孩子的康復應該邁上高級階段了。

　　第三，康今天出色的社會功能不是順其自然的結果，他是你目標明確、方式得當的出色的社會性教育的回報。當他的社會功能達到一定程度以后，我們發現，如果他要繼續提高，那么思維能力落后，就成了一個主要的制約因素。也就是說，如果康的思維能力不提高，那么他的社會功能再繼續發展，將受到影響了。

　　我們可以這樣來概括康的成長歷程：不執行，也不理解（原生態孤獨癥）——執行，但不理解（康復的初級階段）——執行而且理解（康復的高級階段）。我們必須知道，自我意識、思維理解、社會功能，相輔相成、相互滲透、相互影響，提高一個方面，會影響其他方面，一個方面的落后，也會拖其他能力的后退。

　　孩子一個階段有一個階段的主要矛盾，早期情緒康復、規范建立是主要矛盾，而后期思維能力、自我意識將成為主要矛盾。饑寒交迫的時候，我們思溫飽，溫飽解決了我們思小康，小康實現了咱再思致富。進取而不知足，這本身就是我們家長自己的社會性。目前的康已經知道了“怎樣做”，執行層的問題解決了，接下來的問題就是理解“為什么要這樣做”，這是理解層的問題了。

　　對于一個問題理解的程度，關系到執行的狀態。就象社會性教育，有的家長是不完全理解而去執行的，那必將會停留在形式上、片段上、具體操作環節的模仿上，那必然做不深入，走不長遠。但是，完全理解以后的執行，理解精髓以后的執行，情況就大不一樣了。就如你，獨立自主，只看一本《指南》，僅聽兩次培訓，你卻帶出了一個出色的孩子！今年的4月2日活動上，有一個專家發言（抱歉，我忘了專家的名字）說到甄老師社會性教育時，用過一個詞，叫做“大道無形”，我想，這一用語是那位專家對社會性教育深刻理解后的概括。這兩年，你在實踐著這句話，因為你理解了“社會性教育”有確定的原則，但無固定的形式?？狄雍玫貓绦?，提升理解能力當然也勢在必然。

　　第四，思維訓練是否高不可攀？思維訓練是不是枯燥無味？不是的。其實，就孤獨癥孩子而言，孩子人人有思維，不過思維能力有強弱。說到怎樣訓練思維，其實，生活處處有思維，但確實，家長、教師給孩子做思維訓練的能力有強弱。那天短短幾個小時，我僅能夠讓你明白的是：到底什么是思維，只要消化了思維的概念，轉化成訓練內容和方法，我確信你是沒有問題的，就象當初你學習社會性教育一樣。

　　僅就康來說，他自己把思維提高的機會已經擺在我們面前了，我們點播一下，會恰到好處。

　　那天，康見到我的時候，他說了一句話：“甄岳來老師象溫紅阿姨”。這句話表明康對我進行了觀察，他已經可以把不同時間、不同地點見到的兩個不同的人進行比較，經過比較、分析以后，他進行了概括，找到了我們之間的相同點，用語言表達出來就是“***象**”。

　　你想想，這里面，觀察、比較、分析、概括的因素都有了。不過，康要提高的是概括的深度。當時，他一定是從自然屬性上進行的比較，比如，兩個人都是女性，兩個人年紀都比較老，兩個人的氣質（康不能概括氣質，但是能感覺）相貌相似等，這都是對直觀可感的外表共性特征的概括。哪些是當時直觀不出來的共性特征呢？比如，我們都有一個女孩，我們都住在北京等。哪些是更深層次的社會屬性呢？比如，我們都有職業等。比較相同如此，比較不同也如此。我們哪里不同呢？長相不同，高矮不同，這是外表特征。家庭住址不同，家庭成員不同，年齡不同等，這是不能直觀的特征。社會職業不同，工作單位不同，經濟收入不同，社會角色不同等，這是社會屬性差異。大概你可以明白了吧？長此以往，日積月累的隨機指點，孩子理解問題的深刻性會提高的。

　　康的思維要素、思維的自覺性都有，他自發地邁進了這道門檻，缺的是我們的點撥。點亮點亮，不點不亮。人類第一個點亮火把的人，要經過長時期的感知、摸索和經驗的積累，多少萬年以后，最后好不容易才悟出摩擦生火的道理，才知道了什么東西容易燃燒，但是，當人類將這個經驗傳遞下去的時候，卻可以在瞬間完成。如果我們不及時傳遞，讓康在感知中摸索，在摸索中理解事物之間的關系、人物之間的關系，那他可能要很長很長的時間。但如果我們點撥一下，將這種能力“傳遞”給他，孩子思維的發展是可以走捷徑的。

　　我摸索了20年后，將社會性教育傳遞給后人，李老師研究思維訓練，將思維訓練的方法傳遞給后人。大家接受這些東西，應用這些東西，遠比去從頭發現這些東西的過程短多了。點亮康的心靈，給他智慧，當他的感性經驗積累到了一定程度以后，惟有思維能夠讓他上臺階。（再理解一下培訓資料里的兩個大圓圈。）

　　記得李忠忱老師在講思維訓練時講到了一個心理學研究過的現象：黑人的孩子比白人的孩子感知和經驗并不少，但是，白人孩子的父母受教育程度高，他們在孩子的教育上，會將孩子的感知和經驗向理性層面上提升，而黑人父母卻做不到，因而，黑人的孩子長大以后，和白人的孩子比較，看起來沒有白人聰明。這種現象，特別是背后的道理是值得我們思考的。一個有自覺的思維訓練的孤獨癥孩子，和一個沒有自覺的思維訓練的孤獨癥孩子，其結果是不一樣的。特別是，康自己目前已經給了我們接受點撥、提高思維能力的契機，但是，要看到他在普通學校中，人家思維能力訓練的內容和方式又不適合他，那么，怎樣根據他的程度設計、實施思維訓練，就是一個專門的問題了。

　　還說康。思維能力有兩個關鍵：概括能力和找關系的能力，也就是說，孩子要會建立事物之間的關系。那天爸爸說：“茶水多泡一會味道會好”。這就是水、溫度、時間和溶解的關系?？捣浅Ｂ犜?，或者是作為一個規則，或者是作為一條經驗，康接受了爸爸的指導。如果合適的時候，帶著康做一個實驗：找不同的溶質，比如糖、鹽、茶、固體的其他沖劑等，分別用不同水溫的水去泡制，觀察溶解的速度和水的味道，讓康理解溶解速度、溶解的充分性和水溫之間的關系，幫助他歸納出規律。然后，再使用同樣一種溶質，用同樣溫度的水溶解，但是，用時長短不同，讓康觀察觀溶解時間長的是什么顏色、什么味道，時間短的又是什么顏色、什么味道，讓他理解時間和溶解的充分性之間的關系，幫助他歸納規則。生活中類似的實驗很多很多，實驗是感性的，歸納規律就是思維，就是理性認識了。從思維能力上看，這個實驗涉及到了關系理解，即理解物與物的關系；還涉及到了歸納推理，即要對每個個別的認識對象進行歸納，得出一般性的結論；實驗還涉及到了抽象概括能力，即將共性的東西提煉出來。從思維方式的角度看，它涉及到了普遍聯系的思維方式，一果多因的思維方式、具體問題具體分析的思維方式等等。

　　康的愛好是廚藝，完全可以將思維訓練放在做飯的過程中。一道美味的出爐，絕對是辯證思維方式的產物。不放鹽，適量的鹽、過量的鹽，絕對是量變質變的過程。一道好菜，絕對是多因造成的一果。投其所好，見機行事，就地取材。孤獨癥孩子，其社會功能在生活中教，思維也不是只在課堂上教。思維訓練可以做得非常生活化，非常生動活潑。

　　第五，知識價值和能力價值的關系。

　　那天，用李忠忱學具做了幾個智力題，沒想到也讓你流汗，真不好意思了！其實，我不是在考康，我是想知道他應該從哪里做起。我們需要理解的是知識價值向智能價值轉化的意思是什么。為什么學具只有三個盒子、六本書，就可以訓練思維呢？我想你現在肯定理解了。認識一個獅子，認識一個老虎，再認識一個熊貓，直至孩子會給上百個具體的動物命名，都只是數量的增加。只認識了兩個動物，孩子能夠比較出不同，概括出相同，這就是智能，這就是質的飛躍。孩子能夠分別完成“把鳥類動物拿出來，把獸類動物拿出來”，“把動物拿出來”的指令，說明孩子理解了類包含的邏輯觀念，這就是智能。當我們讓孩子將兩個積木上的圖畫連起來說句子的時候，這就是在建立事物之間的關系……“把你的積木分成兩組”（好象康沒有聽懂這個指令），程度差的時候可以用動作完成操作，程度好的時候可以用語言表達思維的結果。學具只是思維訓練的啟蒙工具，通過學具的使用，你會領會我所有講的思維的道理，然后就要走出學具了，一定要讓思維訓練走向生活。（其實，那天給你講的思維訓練，我剽竊了李老師很多東西。）

　　學具看起來難，其實進去后不難。話說回來，再難還難得過我們和孤獨癥的較量嗎？這套學具的價值，好好挖掘，你會徹底明白思維是怎么回事，之后再去遷移。

　　第六，思維訓練的自發與自覺

　　如果你遺憾于你過去沒有做思維訓練，大沒有必要，因為事實上你是做了的，不過你不知道那就是在練思維而已。過去你所有做的思維訓練，主要的問題是：第一，自發而不是自覺，做了卻不知道。原因是不明確到底什么是思維訓練。就象我早期，自己應用的就是ABA，但是我卻沒有ABA的概念，后來了解了ABA，才知道原來如此。冠以什么名稱不是重要的，重要的是你做了。所以，放心吧，不要遺憾。第二，孩子早期做過的思維訓練片段不系統。幾乎所有的機構都會做一些訓練思維的內容，但是絕大多數老師不知道自己做的是思維中的哪個部分，屬于思維中的什么能力，自己也不知道這項能力和其他能力有什么關聯，更不會自覺地提升思維訓練的難度。比如，分類，屬于抽象概括能力，其難度為排除分類、指定分類、自主分類。也可以從另外一個角度看，一級分類容易，兩級分類難，組合分類最難。從分類的對象上看，按照物理屬性分最容易，按照社會屬性分難等等（李老師的學具里都有說明和舉例）。在分類的能力系列中，教師、家長往往找不準孩子的起點（就象你，上來就做復句造句，難為死康，必須后退到“聽懂”。），抽不冷子插一杠子，練兩下子，上不著天，下不著地，往后怎樣延續又不知道，怎樣將自己練的“思維能力”向生活中遷移也不知道。思維訓練做得零散，不系統。誤區真的比比皆是。曾經有一個家長，向我匯報孩子的理解能力，說孩子會“配對”了，但是他并不知道，配對是一種形式，給什么內容配對，配出什么關系的對來，才是配對的實質與核心，由于關系不同，配對的難度可是有很大差異的，并列關系配對和種屬關系配對是不一樣的。不該有的誤區，可想而知我們思維訓練的現狀。

　　看到康，越發理解了你的困惑和問題，從舊中國到新中國，這是一次飛躍，從計劃經濟到市場經濟，又一次飛躍，你面臨著第二次飛躍。

　　第七，思維訓練和社會功能訓練可以在同一過程中完成。思維訓練和社會功能并不對立，就象你開車，手把方向盤和腳踩油門是在同一過程中完成的，而不是說：你這一刻鐘只能握方向盤，不能踩油門，而下一刻鐘該踩油門了，于是你就握不了方向盤了。在同一時間，你既踩油門，又可以握方向盤，它們是不矛盾的。再回頭看王小芳的老師寫的“買醬油”的教案，那是在訓練買東西，但是其中人物關系理解、抽象概括能力訓練也做了。我們教育孩子區別和理解“我的親人”、“我認識的熟人”、“我不認識的陌生人”，你說這是在教自我意識呢？還是在教人際關系呢？還是在訓練思維能力呢？都是，因為他們是在同一個過程中完成的。從“我與別人關系認知”的角度看，這是自我意識，從“要按照不同的關系來處理彼此之間的交往行為”的角度看，這是人際交往，從“建立兩個對象（人）之間的關系、同一個人與不同的人之間有不同的關聯方式”的角度看，這又是思維。任何一項社會功能，比如買東西、理發、洗衣服、接待客人、鎖門、使用鑰匙開門等，其中都有理解能力在支持孩子，沒有脫離理解能力的社會功能。所以訓練社會功能，就必須要訓練思維，訓練思維又必須要將思維回到社會功能上去，必須讓思維回到孩子解決問題上去。怎么提高孩子在生活中的理解能力——思維上臺階，除此以外，別無出路。

　　第八，我理解的“想法解讀”。你感慨道：“想法解讀、表情解讀難道只是在圖片上、書上么？”從你的語氣中，我大約感覺到家長可能很多都試圖通過圖片來教會孩子解讀別人的想法，不知道我感覺的對不對？我的看法和我的做法是：想法解讀的第一課堂在生活的真實情景中。那天問了康兩個問題：“你想想，我剛才上樓干什么去了？”“我們大家為什么笑？”第一個問題我期待康答出來，第二個問題我沒有期待他回答，因為太難了。

　　“想法解讀”，是一個人根據能夠直觀觀察到的現象、別人的表情、動作、場景特征、事件過程等（這些都叫做已經知道的），推導出不能直接觀察到的別人的心理活動、事物的缺失部分等。缺少的可能是中間環節，也可能是結果（這些叫做不知道的）。通俗地說，想法解讀就是“根據已知推出未知”。一個孩子能夠進行“想法解讀”有幾個核心能力。

　　1、推導是按照邏輯關系進行的，包括生活邏輯和思維邏輯。他說我“上樓去吃早飯”。這個答案既符合邏輯，又不符合邏輯。符合邏輯是說他判斷我回家了，這是對的，當時是早上，我可能去吃早飯，也是對的。不符合邏輯的地方是：吃早飯需要耽誤的時間會比較長，我不會馬上下來。這是生活邏輯推理。在生活中，大量的要用到生活邏輯推理。比如，教室里有幾個同學，我也在其中，一個同學問：“你交作業了嗎？”，我聽到了以后要判斷“他可能問我，可能不是在問我”。如果只有我和他兩個人，我要斷定：“他肯定是在問我”。

　　2、我理解的“想法解讀”包括對人物關系的推導和人物的心理活動的推導。有一次在餐廳里，亂糟糟的，遠處看到餐廳收款臺前有一個人，在和收款員說著什么，指手畫腳，聲音很高，但是亂，我們聽不清。我讓女兒看，猜說話的人是誰？他可能說的是什么話？可能發生了什么事情？最后那個人把一個打包好的餐盒狠狠地摔在地上，頭也不回，一直朝大門走去，我問孩子：“你說他怎么了？”我是在情景中隨時隨地做“想法解讀”的。領著她上街，對迎面而來的諸多的“二人組合”，通過他們之間的動作、表情、性別、年齡等已知條件，就可以大概判斷他們之間的關系。比如，一個年輕女人抱著一個小小男孩，他們可能是母子關系；一個青年男人挎著一個青年女性，他們可能是朋友關系；兩個人對面相遇，一個回頭指了一下，然后二人瞬間分手，各奔東西，他們是陌生人在問路的關系等等。中等智力落后八歲的孩子，應該會根據這些已知條件來解讀人物關系了。

　　3、“想法解讀”，是對別人心理活動的理解，人的心理活動具有隱蔽性、主觀性，瞬間變化性。要求孤獨癥孩子解讀別人的想法，首先要求他會換位思考，擺脫自我中心化，但是恰好他們難以換位。其次，自己有想法，才能解讀別人的想法，自己有過疼的感覺，才能理解別人疼痛的感覺，但是，恰好，孤獨癥孩子想法十分的簡單，甚至是個空白，他如何解讀別人的想法呢？

　　能夠解讀別人的想法，歸根到底，還是思維的問題，邏輯推導是思維能力問題，換位思考是思維方式問題。

　　4、為什么“想法解讀”主要在生活中，而不只在書本、卡片、桌面上？不知道你是否記得我講過思維的三個水平：動作思維、形象思維、符號思維。符號思維上不去的，要退回到形象思維，形象思維還不行的，要退回到動作思維。動作思維充分發展了，再提高到形象思維，最后再到符號思維。違背這個規律是不可以的。生活情景中的解讀叫做動作思維，卡片解讀叫做形象思維，通過閱讀文字解讀叫做符號思維。低級階段沒有做，或者做得不充分，直接上高級，是不可以的。就象康學復句，直接造句不可以，要先聽懂，再仿說，再造句?？缭缴唐方洕?，直接從農業經濟到計劃經濟是不行的，要退回去，所以，中國才要改革，大力發展市場經濟。要從生活中的想法解讀開始做起！

　　最后還有一個問題：沒有想到我對康的一句評價又讓你冒汗，你不說出來，我還不知道，居然我都沒有解讀好你的感覺，不可饒??！康與你的榜樣與示范效應很強烈，你可能會面臨褒獎、榮譽、信任，但是，也會有質疑、批評、壓力、甚至挑釁等，我的例子你最清楚了。我都快退休了，當有人到我的學校調查我教師身份的時候，真讓我啼笑皆非。你想怎樣是一回事，別人把你解讀成什么樣子，那是由不得你的另外一回事。所以，以后無論遇到什么，我們必須寵辱不驚，沒有必要流汗。因為我們潔身自好，追求真理而問心無愧。有我這碗酒墊底，以后什么樣的酒你都能對付！

　　你之所以對康提出了上思維能力的要求，在于康有提高的空間，如果今天我看到的康已經到達了自身的極限，那么，我們必須尊重孩子，而不能強加于他任何不符合他實際接受能力的東西。不光是思維訓練，所有的能力提高，都必須以保護情緒健康為前提，否則，得不償失。我確信你沒有問題。別太要求完美，對康如此，對自己也是如此！記?。河羞^程不一定有結果，但是，沒有過程，必然沒有結果。

　　啰唆兩句對家庭指導的感慨。孤獨癥的康復模式要有突破，孩子走進機構和教師走近家庭必須結合起來，否則，象康這樣的孩子，康還需要指導，誰來做呢？我多么期待著中國能夠出現有能力走進家庭，做家庭社會融合教育指導的孤獨癥康復教師！

　　好了，以后再有專門的時間，考慮做一做思維訓練的培訓。

　　我對孤獨癥的研究方法是演繹推理，這是最嚴謹的推理方式。我不習慣用歸納推理，它有局限性。

　　汗不要冒了，沒有人有資格審查你！

　　怎么說也說不完，但總要結尾的。